5 привычных заблуждений о чакрах

Концепцию чакр открыл для европейского читателя английский исследователь и, вероятно, практик Артур Авалон. Правда в недавнем времени всплыла версия, что в действительности это два человека - собственно сэр Джон Вудрофф и его индийский учёный друг, который, собственно, и выполнил все работы по переводу текстов. Но, ввиду отсутствия доступа к английским архивам, я не могу ее прокомментировать. Как бы там ни было, книги «Змеиная сила» и «Ожерелье букв» заняли значительное место в западной эзотерической культуре. Они послужили первым толчком а заодно и источником копипаста для многих поколений интересующихся восточной духовностью. Не всех, впрочем, а лишь тех, кто был в состоянии прочесть это не совсем легкое чтиво.

Едва попав на запад, концепция чакр немедленно была подвергнута творческой переработке и переосмыслению. И как обычно, в первых рядах были теософы, которые как претендовали на обладание собственным мистическим опытом, так и неплохо разбирались в санскритских тестах. Поэтому, первой оригинальной книгой посвященной чакрам можно считать труд Ледбитера «Чакры». Иногда в соавторах указывают саму Е. Блаватскую.

Надо сказать Ледбитер был хорошо знаком не только с книгами Авалона, но и с оригинальными текстами, затрагивающими вопрос чакр: Шат-чакра-нирупани, Дхьяна-бинду-упанишадой, Гхеранда-самхитой и т.д. При этом, похоже, натховские тексты (Горакша-шатака и т.д.), ранние хатха-йогические (Даттатрейя-йога-шастра), тантрические и буддийские тексты, равно как и Сангита-шастра еще не были ему знакомы. Во всяком случае, он не ссылается ни на них ни на содержащиеся там идеи. Например, чакральные модели с отличным от 7 числом чакр. Как и иные названия чакр.

Ледбитер несколько трансформировал индийскую модель чакр, приблизив ее к моделям присутствовавшим в европейском эзотеризме и алхимии. Например, он сдвинул одну из чакр с центральной оси в сторону селезенки.

Также важно то, что Ледбитер при исследовании чакр вполне осознанно опирался на свой собственный мистический опыт, который заключался в способности к видению тонких энергий. Будучи достаточно корректным исследователем он даже привел сравнительную таблицу параметров чакр и из текстов и из собственного видения. Такой щепетильности сейчас очень многим не хватает.

Взгляд на чакры изложенный Ледбитером нашел развитие в трудах как теософов (например Алисы Бейли), так и антропософов. Причем Штайнер еще несколько развил данную модель, сформулировав положение о чакре как о некоем астральном органе, который можно развить посредством упражнений и который в начальной форме есть у каждого человека. При этом, судя по эффективности самих техник, Штайнер также во многом опирался на свой реальный мистический опыт.

Важный вклад в развитие понимания чакральной модели внес Вильгельм Райх, создавший теорию мышечных поясов и соответствующих им зажимов. Я не встречал отчётливых доказательств, но ни секунды не сомневаюсь, что его модель не оригинальна, и сам Райх прекрасно знал чакральные модели и Авалона и Штайнера. Уж слишком тесна в те годы была и интеллектуальная тусовка. Но его взгляды содержали и новые идеи – возможность блокировки (заригиднивания) чакры и связь чакр с эмоциональной сферой. Сейчас, когда нам доступно во много раз больше классических текстов (и не только индийских), понятно что эти идеи уже высказывались столетия назад. Но во времена Райха эти тексты еще не были доступны и переоткрытие данных идей, да еще и подтверждение их огромной клинической практикой было крайне актуально.

А дальше наступили «темные годы» тотальной профанации темы. В рамках движения Нью Эйдж и сопутствующего ему коммерческого бума на «восток» и «эзотерику», чакры стали смешиваться в сознании обывателей со всякой чушью типа «исцеляющих кристаллов», «фото ауры», и «поющими чашами». Тогда и родились самые «популярные» заблуждения по этому вопросу.

Перечислю их.

1. Чакры связаны с цветами радуги.

Казалось бы логично: 7 чакр - 7 цветов. Но! Во-первых, 7 чакр - лишь одна из моделей, в текстах есть модели с 5, 9 и даже с большим количеством чакр. И самое главное - цветов радуги не 7. Вообще говоря, спектр белого света непрерывен и его можно разделить на какое угодно количество частей. Ньютон - может из эстетических, а может и религиозных соображений выделил 7 и это число принято в европейской культуре. Но в сущности, как число так и сами цвета - это абсолютный произвол. Более того индийская культура никогда не была обязана следовать за исследованиями Ньютона, а модели чакр существенно старше чем сам Ньютон. Человек, который придумал связь чакр с радугой, вероятно был крайне малообразован как в чакрах, так и в целом и руководствовался только ассоциативным рядом 7-7. Кстати, имя этого человека и книга где эта нелепость была обнародавана: Кристофера Хиллса «Nuclear Evolution: The Rainbow Body». И других книгах этого автора. Познакомившись с этими книгами могу сказать следующее:, автор претендует на научность, но данные по физике и другим наукам, которые он приводит соответствуют уровню восьмиклассника. А уровень «доказательности» приближается к таковому в фильме «Секрет».

Есть еще одно важное соображение по концепции цветов чакр. Вообще говоря классические описания чакр никогда не содержали одного цвета который бы «соответствовал» чакре. Тем более, вообще не понятно, что такое в этом случает «соответствовать». Индийские трактаты описывают чакры как некие лотосы у которых лепестки одного цвета, а сердцевина (графический рисунок в ней) - другого. Цвета выражено символичны и эти цвета не совпадают с цветами радуги. Идею «цвета чакры» придумал упомянутый Ледбитер, который считал этот цвет цветом энергии чакры. Но будучи начитанным в текстах, он приписывал каждой чакре 2 цвета, что снимало указанное противоречие. Кстати, его цвета тоже не радуга, хотя тенденции к ней и наметились.

Подытоживая: если некто, пытающийся рассуждать о йоге говорит о радужный цветах чакр, я мысленно ставлю жесткий, окончательный и очень неполиткорректный диагноз его знаниям и более его мнение о йоге для меня ничего не значит. Очень удобный критерий отсеивания…

2 . Еще более нелепой идеей является связь чакр с нотами.

Логика та же 7 чакр - 7 нот. Но! 7 нот - это продукт средневековой Европы. Многие культуры строили музыку на других основаниях, например, пентатонике. В Индийской культуре хоть и был 7-нотный ряд (хотя я думаю он развился не без влияния Европы), но эти ноты иные. Нижнее «са» не эквивалентно «до», а зависит от инструмента. Т.е. эти ноты не абсолютны, а относительны. Да еще и зависят от конкретной школы. Так что привязка чакр к европейским нотам - полный абсурд. Кто его придумал - не знаю.

3. У ребенка открыты чакры. По мере взросления они закрываются.

Эта идея безумным образом соединившая в себе концепции «благородного дикаря» Руссо, психотравм Фрейда и чего-то еще с чакральной моделью. Она также не выдерживает никакой критики. Развитость и открытость чакр проявляется в сиддхах - достижениях и возможностях. А их у ребенка еще нет. Он и ходить-то не может сам до некоторого возраста. Да и для самостоятельного выживания в социуме нужны годы подготовки. И это еще не мистические сиддхи, а лишь нормальный человеческий уровень.

4. Музыка для медитации (открытия ) чакр.

Конечно музыка влияет на состояние. Хорошая. Точнее, мы воспринимаем музыку, которая влияет на состояние как хорошую. С очевидностью можно подобрать музыку, которая взбодрит ту или иную чакру. Например, марш для манипуры, зажигательная латина для свадхиштханы или фуга Баха для верхних чакр. Но когда «эзотерические» магазины предлагают однотипную инструменталку, которая, по всей видимости, иначе просто никому не нужна в силу своей ординарности - это чушь и обман. Никакая музыка не дает такой эффект. И да, открытия чакр - это появление новых наработок. В этом музыка не поможет, поэтому «открывающей чакры музыки» не существует.

Как можно почистить чакры при помощи благовоний, бубенчиков и прочей ерунды я тоже не знаю. Как и что значит термин «почистить чакры». Впрочем знаю - в этом тоже нет никакого смысла.

5. Чакры связаны с торсионными (спинорными, микролептонными и тд) полями.

Тенденция к попыткам синтеза мистических и научных представлений своего времени – один из атрибутов эзотерики, обозначенный еще в трудах Агриппы Неттесгеймского. И думаю когда-нибудь, в далеком будущем, такое объединение произойдет. Однако, печально, когда некоторые практики пытаются осуществить синтез мистического опыта с псевдонаучными концепциями. Именно такой, от момента своего создания является «теория» торсионных полей, которая как не вписана в существующие физические парадигмы, так и не имеет никакого экспериментального подтверждения. Такое может быть связано как с сомнительностью самого опыта, так и с недостаточной образованностью и навыками интерпретации, то есть фактически неразвитостью аджны. Но в любом случае такие «модели» как и все приведенные выше – источник заблуждений и тупиков в практике для новых поколений занимающихся, как и причина дискредитации эзотерики в массовом сознании.